Lojong και οι Οκτώ Στίχοι της Εκπαίδευσης Νου

• Απρίλιος 24, 2024

Κεντρικό στοιχείο του Mahayana Ο Βουδισμός είναι η αρχή της άσκησης προς όφελος όλων των όντων, όχι μόνο του εαυτού μας. Δημιουργώντας συμπόνια για τους άλλους, και από αυτή τη συμπόνια το κίνητρο για πρακτική για την καθολική απελευθέρωση όλων των αισθανόμενων όντων, ονομάζεται bodhicitta. Είναι μερικές φορές παρομοιάζεται με ένα πνιγόμενο πρόσωπο που το κάνει να ακτή, και στη συνέχεια γυρίζει για να βοηθήσει τους άλλους ακόμα στη διαφυγή του νερού με ασφάλεια. Στον όρκο του Bodhisattva, ένας βουδιστής ιατρός δεσμεύεται να παραιτηθεί της δικής του απελευθέρωσης για να εργαστεί για την απελευθέρωση όλων των όντων.

Μέσα στον Θιβετιανό Βουδισμό, lojong, ή «κατάρτιση μυαλού», περιλαμβάνει τις αντιλήψεις που ασκεί ένας ασκούμενος για να αναπτύξει για να καλλιεργήσει το bodhicitta. Το Lojong αποτελεί αντίστοιχο της επίσημης πρακτικής διαλογισμού, μιας μορφής νοοτροπίας και πρακτικής έρευνας που ασχολούμαστε με όλη την ημέρα μας. Ένα από τα πιο γνωστά διδακτικά κείμενα για το lojong προέρχεται από την παράδοση Kadampa, που ονομάζεται Οκτώ Στίχοι της Εκπαίδευσης Νου που γράφτηκε από τον Geshe Langri Thangpa που έζησε στο Θιβέτ στα τέλη του ενδέκατου αιώνα και ξεκίνησε το δωδέκατο:

Οκτώ Στίχοι της Εκπαίδευσης Νου

Μπορώ πάντα να αγαπάω όλα τα όντα
Με την αποφασιστικότητα να επιτευχθεί γι 'αυτούς
Το υψηλότερο καλό που είναι πιο πολύτιμο
Από οποιοδήποτε κόσμημα που ικανοποιεί την επιθυμία.

Κάθε φορά που είμαι στην εταιρεία άλλων,
Μπορώ να θεωρώ τον εαυτό μου κατώτερο από όλους
Και από τα βάθη της καρδιάς μου
Αγαπάτε τους άλλους ως υπέρτατους.

Σε όλες τις πράξεις μου μπορεί να παρακολουθώ το μυαλό μου,
Και μόλις δημιουργηθούν ενοχλητικά συναισθήματα,
Μπορώ να τους σταματήσω αμέσως,
Δεδομένου ότι θα βλάψουν τόσο εγώ όσο και άλλοι.

Όταν βλέπω τους κακοπαθείς ανθρώπους,
Συντριπτόμενος από λανθασμένες πράξεις και πόνο,
Μπορώ να τους αγαπήσω ως κάτι σπάνιο,
Σαν να βρήκα ένα θησαυρό.

Όταν κάποιος από το φθόνο με κάνει λάθος
Με την προσβολή μου και τα παρόμοια,
Μπορώ να αποδεχθώ την ήττα
Και προσφέρετε τη νίκη σε αυτούς.

Ακόμη κι αν κάποιος με βοήθησε
Και σε ποιον έχω τοποθετήσει τις ελπίδες μου
Είναι μεγάλο λάθος με το να με βλάψει,
Μπορώ να τους δω ως ένας εξαιρετικός πνευματικός φίλος.

Εν συντομία, άμεσα ή έμμεσα,
Μπορώ να δώσω κάθε βοήθεια και χαρά στις μητέρες μου,
Και μπορώ να πάρω όλη τη βλάβη και τον πόνο τους
Μυστικά στον εαυτό μου.

Δεν μπορεί ποτέ να υπονομευθεί κάτι τέτοιο
Με σκέψεις για τις οκτώ παγκόσμιες ανησυχίες.
Μπορώ να δω όλα τα πράγματα ως ψευδαισθήσεις
Και, χωρίς προσκόλληση, κερδίστε την ελευθερία από τη δουλεία.

- από Οκτώ Στίχοι για την Εκπαίδευση του Νου, από τον Geshe Sonam Rinchen, μεταφρασμένο από τη Ruth Sonam

Ως μέρος της πρακτικής του lojong, μπορούμε να απαγγέλλουμε και να σκεφτόμαστε αυτούς τους στίχους καθημερινά (όπως λέγεται ότι κάνει ο Δαλάι Λάμα.) Ωστόσο, η πραγματική πρακτική είναι να τεθούν αυτές οι διδασκαλίες σε δράση όλη την ημέρα. Το Lojong είναι πραγματικά μια ανακατασκευή πλήρους κλίμακας των βάσεων του νου μας από την αυτοσυγκέντρωση και την ανησυχία όλων. Αυτό δεν είναι μια μορφή αυτοκατανόησης ή αυτοθυσία - δεν μαρτυρούμε τον εαυτό μας ούτε αρνούμαστε τον εαυτό μας για ευτυχία για να είναι ευχαριστημένοι οι άλλοι. Εμείς πρακτική για τον εαυτό μας επίσης, και η αυτο-φροντίδα είναι απαραίτητη για να μπορέσουμε πραγματικά να βοηθήσουμε τους άλλους. Αλλά το lojong είναι για τα κίνητρά μας, και μας προσφέρει έναν άλλο τρόπο να κοιτάξουμε την ευτυχία. Ανακαλύπτουμε ότι όταν ευχαριστούμε τους άλλους, εμείς οι ίδιοι είμαστε ευτυχείς. Αυτή η ευτυχία είναι διαφορετική από την ευχαρίστηση ή από την παροδική ευτυχία που μας φέρνει αυτό που θέλουμε. Είναι σαν τη χαρά της μητέρας να βλέπει τα παιδιά της χαρούμενα.

Μερικοί από αυτούς τους στίχους μπορεί να ακούγονται ακραίες ή ανθυγιεινές για τους Δυτικούς, επειδή πολλοί από εμάς ήδη πάσχουν από χαμηλή αυτοεκτίμηση ή αισθήματα αναξιότητας. Ωστόσο, οι βουδιστικές διδασκαλίες διακρίνουν μεταξύ αυτοπεποίθησης και υπερηφάνειας ή αλαζονείας. Η αυτοπεποίθηση είναι απαραίτητη για να ακολουθήσουμε το μονοπάτι, ενώ η υπερηφάνεια ή η αλαζονεία είναι καταστροφικές. Η αυτοπεποίθηση τροφοδοτεί την ικανότητά μας να μάθουμε και την πειθαρχία μας να ασκούμε, ενώ η υπερηφάνεια και η υπεροψία τροφοδοτούν εγωιστικές σκέψεις και ενέργειες που τελικά καταστρέφουν τον εαυτό μας και τους άλλους.

Μέσα από τις Βουδιστικές πρακτικές, επιδιώκουμε να αναπτύξουμε την αυτοπεποίθηση και να αφήσουμε τα αισθήματα χαμηλής αυτοεκτίμησης ή αναξιοσύνης, καθώς και τις ρίζες της υπερηφάνειας ή της αλαζονείας. Ο στίχος «μπορεί να θεωρώ τον εαυτό μου ως κατώτερο από όλα τα όντα» δεν είναι ενθάρρυνση για να δούμε τον εαυτό μας άσχημα ή ως λιγότερο πολύτιμο από τους άλλους. Στην πραγματικότητα, μέσα στον Βουδισμό, είμαστε όλοι - όλα τα αισθανόμενα όντα - τελικά η φύση του Βούδα. Σε αυτό, είμαστε όλοι ίσοι και εξίσου πολύτιμοι. Αλλά είναι η φυσική τάση του νου μας να αγαπάμε. Οι περισσότερες από τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας είναι καθαρά αυτο-ενδιαφέρονται. Η κατάρτιση Lojong είναι ένας τρόπος αντιμετώπισης αυτής της τάσης και της καλλιέργειας του bodhicitta ως πρωταρχικού μας κίνητρο.

Ακριβώς όπως το lojong δεν αφορά την αυτοκαταστροφή ή την αυτοθυσία, δεν πρόκειται επίσης να αρνηθούμε οποιεσδήποτε αυτοτραυματιστικές ή καταστρεπτικές σκέψεις ή συναισθήματα που μπορεί να έχουμε. Η καταστολή οδηγεί μόνο σε προβλήματα αργότερα. Αντ 'αυτού, συναντάμε ειλικρινά, αναγνωρίζοντας και αποδεχόμενος ό, τι προκύψει μέσα μας και επιδιώκοντας να την μετατρέψουμε σε ανοιχτόχρωμο.Όλες οι διάφορες πρακτικές μέσα στον Βουδισμό είναι εργαλεία για να γίνει αυτό, και το lojong είναι μια επέκταση αυτών που κόβει το δικαίωμα στη ρίζα της πάθησης μας - την ουσιαστική μας αυτοεκτίμηση. Καθώς δουλεύουμε για να χαλαρώσουμε τη συγκράτηση που έχει αυτή η αυτοεκτίμηση, οι αρνητικές σκέψεις και τα συναισθήματά μας θα υποχωρήσουν μόνοι τους.

Το Lojong μας παρέχει επίσης ένα πλαίσιο για την αντιμετώπιση των προκλητικών ανθρώπων και των εμποδίων στη ζωή μας. Με το να τα «αγαπάμε ως κάτι σπάνιο» και ως «άριστο πνευματικό φίλο» αναγνωρίζουμε τον πολύτιμο ρόλο που παίζουν αυτοί οι άνθρωποι και εμπειρίες στην πνευματική μας ανάπτυξη. Μας δείχνουν πού είμαστε ακόμα κολλημένοι και πώς μπορούμε ακόμα να προκληθούμε. Μόνο υποφέρουμε αν συναντήσουμε την αρνητικότητα των άλλων με τη δική μας. Αν αντ 'αυτού, μπορούμε να δούμε επιδέξια τις αρνητικές πράξεις των άλλων ως προϊόν των δικών τους δεινών, δεν βγάζουμε τον εαυτό μας αρνητικά.

Ακόμη και ο στίχος «μπορώ να δεχθώ την ήττα» δεν εννοείται ως ενθάρρυνση να είναι μαζοχιστικός. Αντιμετωπίζει, αντιθέτως, τις πολλές φορές όταν αγωνιζόμαστε για να είμαστε σωστοί σε πράγματα που είναι πραγματικά πολύ ασήμαντα. Το εγώ μας είναι τόσο αμυντικό που θα αντιδράσουμε στην παραμικρή κριτική με θυμό και ποιος κερδίζει σε αυτή την κατάσταση; Ακόμα κι αν το άλλο πρόσωπο έδρασε από κακή πνευματικότητα, μόλις γίναμε θυμωμένοι, έχουμε τραυματιστεί στον εαυτό μας να υποφέρουμε. Αν μπορούμε αντ 'αυτού απλά να "δεχτούμε την ήττα" - αφήστε την κλίση να υπερασπιστούμε και να χτυπήσουμε πίσω - δεν θα βρεθούμε σε αυτόν τον κύκλο. Φυσικά, υπάρχουν καταστάσεις στις οποίες η κατοχή του δικαιώματος ή η υπεράσπιση του εαυτού μας έχει σημασία - όταν είναι στην πραγματικότητα μέρος της αυτοεξυπηρέτησης, ή ακόμη και ένα θέμα boddhicitta, αν ενεργούμε από τη συμπόνια για τους άλλους. Αυτή η φράση δεν αποτελεί πρόσκληση για αποδοχή της ήττας στις περιπτώσεις αυτές.

Ο δεύτερος στο τελευταίο στίχο, «μπορεί να πάρω κρυφά όλη μου την βλάβη και τον πόνο στον εαυτό μου», αναφέρεται στην πρακτική του θιβετιανού διαλογισμού του tonglen. Στην πράξη αυτή απεικονίζουμε τον πόνο και τα βάσανα των άλλων που έρχονται στο δικό μας ον, και μεταμορφώνουμε σε θεραπευτικό φως που εκπέμπει τότε. Πραγματικά, η πρακτική του tonglen είναι να δούμε την ουσιαστική και παντοτινή φύση του Βούδα ή την πρωταρχική συνείδηση ​​που είναι ανέγγιχτη από οποιοδήποτε πόνο ή πόνο. Μέσα από αυτό το βλέμμα, όλα τα δεινά μεταμορφώνονται.

Ο τελευταίος στίχος, «Μπορώ να δω όλα τα πράγματα ως αυταπάτες και, χωρίς προσκόλληση, να κερδίσω την ελευθερία από τη δουλεία», μετατοπίζεται από την εστίαση στη σχετική boddhicitta στην τελική ή απόλυτη boddhicitta. Στο σχετικό επίπεδο προσπαθούμε να βοηθήσουμε τους άλλους, βλέπουμε τους εαυτούς μας ως ξεχωριστούς. Σε απόλυτο επίπεδο, συνειδητοποιούμε ότι αυτός ο διαχωρισμός είναι μια ψευδαίσθηση, ότι είμαστε ένας και όλα διαχυτικός και ότι τα βάσανα των άλλων είναι στην πραγματικότητα το δικό μας πόνο και η ευτυχία των άλλων είναι δική μας. Αυτή η τελική συνειδητοποίηση είναι αυτό που μας ωθεί στην απελευθέρωση.

Για περισσότερα σχετικά με το lojong, δείτε αυτό το βιβλίο (το οποίο περιλαμβάνει τη μετάφραση των παραπάνω στίχων):

Οδηγίες Βίντεο: Meditação Guiada 5 minutos | Mindfulness (Απρίλιος 2024).