Μερικές κλασικές παγανιστικές απόψεις για τη μετά θάνατον ζωή

• Απρίλιος 24, 2024

Από τη στιγμή που η ανθρωπότητα έχει συνειδητά συνειδητοποιήσει το θάνατο, έχουν δημιουργήσει τελετουργίες γύρω της και μοντέλα του τι συμβαίνει όταν πεθαίνουν οι άνθρωποι. Στο παρελθόν ακόμη και στενοί συγγενείς του είδους μας, όπως οι Νεάντερταλ, είχαν τελετουργίες που περιβάλλουν τους νεκρούς τους για να εξασφαλίσουν μια ύπαρξη κάποιου είδους για την ουσία του όντος που είχε πεθάνει. Κατά τη στιγμή της γραφής μπορούμε μόνο να σκεφτούμε τι είδους απόψεις είχαν και τη σημασία πολλών από τις πρακτικές τους, καθώς δεν έχουν απομείνει εμφανείς ενδείξεις. Καθώς αναπτύχθηκε η ανθρώπινη κοινωνία, οι ιδέες για μια μετά θάνατον ζωή γίνονταν πιο περίπλοκες, αντανακλώντας την κοινωνία που συνδέεται με αυτήν.

Ένα από τα γνωστά πρώιμα μοντέλα της μετά θάνατον ζωής είναι η αρχαία αιγυπτιακή με την περίπλοκη ιεραρχία των θεών και θεών και η περίπλοκη βαλσαρίσματα του νεκρού σώματος στις περιπτώσεις μερικών από τα ανώτερα μέλη της κοινωνίας τους. Τα κατώτερα μέλη, όπως οι εργάτες και οι αγρότες, είχαν μια βασική αφαίρεση των οργάνων από τα κανόπια βάζα, την αποξήρανση του σώματος σε natron - ένα είδος αλατιού - και την ταφή στο έδαφος. Όσο πιο μεγάλη είναι η ανθρώπινη ιεραρχία, τόσο πιο πολύπλευρη είναι η προετοιμασία του σώματος, συμπεριλαμβανομένης της επίστρωσης ενός ή περισσοτέρων από τα περιτυλίγματα στη ρητίνη από ακριβά φυτά όπως το μύρο και το λιβάνι. Η ιδέα της διατήρησης του σώματος με αυτόν τον τρόπο ήταν έτσι ώστε το «Ba» ή το αιθερικό σώμα του νεκρού να είχε μια άγκυρα στο φυσικό επίπεδο. Προσφέρονται τρόφιμα και ποτά που έμειναν για τους νεκρούς, είτε στους τάφους, στον τάφο είτε σε συγκεκριμένες ιερές τοποθεσίες, που προορίζονταν να θρέψουν το αιθερικό σώμα που τον σταμάτησε να επιστρέψει στα Στοιχεία. Θεωρήθηκε ότι εάν οι υπεύθυνοι για την αποχώρηση από τις προσφορές σταμάτησαν να το πράξουν, ο Ba θα μπορούσε να αφήσει τον τόπο ξεκούρασης στον τάφο ή τον τάφο και να στοιχειώσει τους παραβάτες. Σήμερα, κάποιες βρικόλακες βαμπίρ, που ονομάζονται επίσης Σπίτια ή Κλουζ, ισχυρίζονται ότι ήταν οι πρώτοι βρικόλακες, που τροφοδοτούσαν τη ζωή ή την «Τσι» παρά το πραγματικό αίμα και ακολουθούσαν αυτές τις οδηγίες

Το Ka ήταν η πιο εκλεπτυσμένη ουσία του ατόμου που ήταν η αθροιστική του συνόλου των πνευματικών και των λεγόμενων μη φυσικών χαρακτηριστικών που συνθέτουν ένα άτομο. Μετά το θάνατο χρησιμοποίησε το Ka ως όχημα για να ταξιδέψει έξω από τον τάφο στην αίθουσα του Ma'at όπου ο νεκρός κρίθηκε από τις ενέργειές του ενώ ήταν ζωντανός. Ο παπύρος που ονομάζεται "Going Forth by Day", γνωστός ως "Το βιβλίο των νεκρών" σε μερικούς αιγυπτιακούς κύκλους, δίνει τη διαδικασία λεπτομερώς. Αν το διαβάσετε, μπορείτε να δείτε κάποιες ενδείξεις κοινωνικού ελέγχου που ασκούνται μέσω της θρησκείας, ειδικά στις 42 αρνητικές (όπως στις "δεν έχω ..") ομολογίες να εισέλθουν στη μετά θάνατον ζωή ως αισθανόμενο ον. Τα ζώα θεωρήθηκαν ότι έχουν συνδέσεις με διάφορες θεότητες και έχουν ένα Ka, αλλά ένα υπερσώλ και όχι ένα Ba, αλλά οι λεπτομέρειες είναι ακόμη υπό συζήτηση από τους μελετητές.

Λόγω των συνεπειών του εμπορίου με την υπόλοιπη Μεσόγειο οι ιδέες των Αρχαίων Αιγυπτίων είχαν ισχυρή επιρροή στους άλλους πολιτισμούς, ιδιαίτερα στους Κλασσικούς Έλληνες. Αυτό έγινε ακόμα πιο έντονο όταν ο Μεγάλος Αλέξανδρος κατέκτησε την Αίγυπτο το 332 π.Χ. και εγκατέστησε τον κυβερνήτη του και τον στρατηγό του, τον Λαγίδη, να τον κυβερνήσει. Οι νεκροί του Lagide έγιναν η δυναστεία Potelmic που κυβέρνησε την Αίγυπτο από τις 305 έως τις 30 π.Χ. Τα ελληνικά μοντέλα της μετά θάνατον ζωής τείνουν να τονίζουν τους ρόλους των Θεοτήτων ως πιο εξανθρωπισμένες προσωπικότητες και να παίρνουν πολύ περισσότερο άμεσο ρόλο στην εκτίμηση του τρόπου ζωής του προσώπου σύμφωνα με τα κοινωνικά πρότυπα. Υπήρχε επίσης μια ισχυρότερη πίστη στη μετενσάρκωση, που ενδεχομένως προήλθε από ταξιδιώτες από την Ινδία, ο Πυθαγόρας και ο Πλάτωνας το αναφέρουν στα γραπτά τους. Η μυστηριώδης θρησκεία του Ορφισμού, η οποία αντλήθηκε έντονα από τη φιλοσοφία του Πυθαγόρα, την ενσωμάτωσε ως μέρος της διδασκαλίας τους και αυτό είχε ισχυρή επίδραση στα πολλά πνευματικά συστήματα που εφάρμοζαν επάνω της για την έμπνευσή τους σε μεταγενέστερους καιρούς.
Τα ελληνικά μοντέλα της μετά θάνατον ζωής περιλάμβαναν επίσης έναν «ουρανό», τα ελύσια πεδία, και μια «κόλαση» με τη μορφή του Underworld που κυβερνούσε ο Θεός Άδης και ο σύζυγός του Περσεφόνη. Αυτό είναι όπου οι «αποχρώσεις» - που κάποιοι ή οι Παγανοί που ακολουθούν τα ελληνικά συστήματα θεωρούν ότι είναι τα «αστρικά κελύφη» ή οι προσωπικότητες των νεκρών - κατοικούν. Οι Ρωμαίοι επέστησαν έντονα στους Έλληνες για τις ιδέες τους για το τι συνέβη όταν πέθαναν και ακολούθησαν τις ίδιες βασικές πεποιθήσεις.

Ίσως το πιο γνωστό μοντέλο μετά θάνατον ζωής στον σύγχρονο Παγανισμό είναι αυτό των Κελτών. Πρόκειται για μια διαφορετική ομάδα φυλών που ενώνονται με παρόμοια έθιμα, νόμους και θρησκεία. Θεωρείται ότι έχουν τις φυλετικές τους ρίζες στην κεντρική Ευρώπη της Εποχής του Χαλκού περίπου το 1200 π.Χ., αναγνωρίζοντας ως ξεχωριστό «κελτικό» πολιτισμό από το 800 π.Χ. έως το 450 π.Χ. Με τα μεταλλικά εργαλεία και τα όπλα τους, καθώς και τις δεξιότητές τους με άλογα, απλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη και ως την Ανατολή ως Ανατολία στην Τουρκία. Μία συνθήκη με τον Μέγα Αλέξανδρο τα κράτησε από το να πιέσουν στην Ελλάδα μέχρι το θάνατό του το 323 π.Χ.Η επέκταση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας άρχισε να διαλύει την αυτοκρατορία τους και, όταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αποδιοργανώθηκε, έγιναν ένα σημαντικό κομμάτι των διαφόρων τοπικών πολιτισμών. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις πνευματικές τους πεποιθήσεις. Ένα μεγάλο μέρος του ευρωπαϊκού μαγικού έχει έντονα ισχυρή κελτική επιρροή, μερικές φορές εμφανώς σε μέρη όπως η Ιρλανδία ή η Σκωτία, αλλά ακόμη και στις τοπικές πεποιθήσεις όπως οι Sacred Wells, που έχουν παρόμοια διακοσμητικά και τελετουργικά έθιμα από το Ηνωμένο Βασίλειο στην Ουγγαρία.

Το Samhuain ή τα "τελειώματα του καλοκαιριού" είναι κυρίως η Κέλτικη προέλευση, καθώς η ιδέα των νεκρών να μπορούν να επισκεφθούν τους ζωντανούς σε αυτή τη χρονική περίοδο λόγω του ότι είναι το τέλος ενός έτους και η αρχή ενός άλλου στο κελτικό ημερολόγιο. Αυτό συνδέεται με την κοσμοθεωρία τους ότι ο Άλλος Κόσμος και ο Κόσμος των Ανθρώπων υπάρχουν δίπλα-δίπλα και μπορούν να προσεγγιστούν στο «tween» ή «μεταξύ των τόπων», συμπεριλαμβανομένου του χάσματος μεταξύ ενός έτους και του επόμενου. Ακόμη και η ιδέα των μεσάνυχτων ως «ώρα μαγείας» προέρχεται από την ιδέα ότι αυτή τη φορά είναι μεταξύ μιας ημέρας και της επόμενης, ειδικά καθώς οι Κέλτες μέτρησαν το χρόνο από την Ηλιοβασίλεμα στην Ηλιοβασίλεμα ως μια ημέρα παρά την Ανατολή προς την Ανατολή.

Οι Κέλτες πίστευαν επίσης ότι η ψυχή ταξίδεψε από το υλικό επίπεδο στον Άλλο Κόσμο και ξανά πίσω κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου, τόσο κατά τον ύπνο όσο και κατά τη γέννηση και το θάνατο. Αυτός είναι ο λόγος πίσω από την σκωτσέζικη και την ιρλανδική παράδοση του Wake ή Lykewake, όπου ο θάνατος του ατόμου σε αυτόν τον κόσμο ήταν η αναγέννησή του στον υπόλοιπο κόσμο. Αυτός είναι ο λόγος για το κόμμα και, ως παρενέργεια, η ενέργεια των ανθρώπων που χορεύουν, γιορτάζουν και πίνουν πιστεύεται από μερικούς Παγανιστές να παρέχουν αρκετή ενέργεια για το αιθερικό σώμα να παραμείνει συνδεδεμένο με το γήινο επίπεδο για να προσφέρει μια ομαλή μετάβαση τις σφαίρες των Αστράλ και να αποφύγετε μια στοιχειοθεσία.

Οδηγίες Βίντεο: NYSTV - The Secret Nation of Baal and Magic on the Midnight Ride - Multi - Language (Απρίλιος 2024).