Upaya - Εξειδικευμένα μέσα

• Ενδέχεται 18, 2024

Η σανσκριτική λέξη «upaya» συνήθως μεταφράζεται ως «επιδέξιο μέσο», «πρόσφορο μέσο» ή «εξειδικευμένες μεθόδους» και αποτελεί κεντρική ιδέα για τον Βουδισμό Mahayana, που περιλαμβάνει τόσο τις παραδόσεις του Ζεν όσο και του Θιβέτ. Η Upaya αναφέρεται σε πρακτικές, τελετουργίες, διδασκαλίες και ακόμη και μεθόδους διδασκαλίας που θεωρούνται ως ένα μέσο για ένα τέλος - ένα μέσο διαφώτισης - για έναν συγκεκριμένο σπουδαστή ή ομάδα μαθητών. Θεωρούνται προσωρινός ή τέχνασμα τις αλήθειες και όχι την τελική αλήθεια, στο μονοπάτι της διαφώτισης.

Το Lotus Sutra, που συχνά θεωρείται το καθοριστικό κείμενο του Βουδισμού Mahayana, συζητάει upaya με μεγάλη λεπτομέρεια, συμπεριλαμβανομένης της γνωστής ιστορίας «λευκό ψέμα» από τον Βούδα. Στην ιστορία αυτή, ο Βούδας λέει για έναν πλούσιο άνθρωπο με ένα μεγάλο σπίτι και πολλούς νέους γιους. Μια πυρκαγιά αρχίζει στο σπίτι και ο άνθρωπος είναι απελπισμένος να βγάλει όσο το δυνατόν γρηγορότερα όλους τους γιους και το προσωπικό από το σπίτι χωρίς να προκαλέσει έναν χαοτικό πανικό. Του λέει σε κάθε γιο ότι το αγαπημένο του παιχνίδι είναι ακριβώς έξω και πρέπει να βιαστούμε για να το πάρει. Όλα εξέρχονται με ασφάλεια.

Η διδασκαλία του Βούδα σε αυτή την ιστορία είναι ότι ο πατέρας λέγοντας στους γιους του ότι υπάρχουν παιχνίδια έξω από την περίπτωση αυτή είναι upaya ή εξειδικευμένα μέσα και στην πραγματικότητα μια μορφή συμπόνιας, επειδή σώζει τα παιδιά από τα βάσανα και ακόμη και το θάνατο. Επίσης, οι μέθοδοι ενός δασκάλου και οι πρακτικές ή τα τελετουργικά που χρησιμοποιούνται από ορισμένες παραδόσεις, ακόμα και αν είναι ανορθόδοξες, μπορεί να είναι επιδέξια, αν είναι αποτελεσματικές για να οδηγήσουν κάποιον από την αυταπάτη προς τη φώτιση και ως εκ τούτου έχουν ρίζες στη συμπόνια. Η αξία της διδασκαλίας ή της πρακτικής φαίνεται στην αποτελεσματικότητά της και είναι συμφραζόμενη, αντί να θεωρείται γενικά.

Αυτή η ιδέα της upaya χρησιμοποιείται συχνά για να εξηγήσει τις ιστορίες «τρελής σοφίας» που εμφανίζονται τόσο στις θιβετιανές όσο και στις τζεν παραδόσεις, στις οποίες οι εκπαιδευτικοί φαίνεται να ασκούν εκκεντρική και αντιφατική συμπεριφορά, αλλά τελικά οδηγούν τους μαθητές τους σε μεγάλες αφύπνειες. Οι εσωτερικές διδασκαλίες του βουδισμού του Vajrayana θεωρούνται επίσης επιδέξιος τρόπος - οι τελετουργίες, τα μάντρα, οι ενεργειακές πρακτικές και άλλες μέθοδοι που διαφέρουν από τους άλλους κλάδους του Βουδισμού θεωρούνται τρόποι χρήσης των πτυχών και των ενεργειών της καθημερινής ύπαρξης ως επιδέξιος τρόπος για την επίτευξη του διαφωτισμού.

Μια άλλη κατανόηση της upaya έχει τις ρίζες της στη μεταφορά «κενής γροθιάς» - την ιδέα ότι ένας δάσκαλος κατέχει μια κενή γροθιά και λέει σε κάθε μαθητή ότι το αγαπημένο του πράγμα είναι στη γροθιά, όπως μπορεί να κάνει ένας γονέας όταν προσπαθεί να προσελκύσει ένα παιδί . Η ιδέα είναι ότι αν και ο καθένας μπορεί να πιστεύει ότι θέλουμε φώτιση - ελευθερία από ταλαιπωρία - η φύση της ύπαρξης και το εγώ μας μας κρατά δεσμευμένο με παλιά πρότυπα προσκόλλησης. Προκειμένου να ξεπεραστούν αυτά, πρέπει πρώτα να τα εμπλακούμε μέσα από την επιθυμία μας για ευτυχία, δύναμη, αγάπη, σεβασμό - ό, τι μας παρακινεί προσωπικά. Στη συνέχεια, με την πάροδο του χρόνου, θα φτάσουμε σε μια βαθύτερη κατανόηση και θα προχωρήσουμε πέρα ​​από τέτοια κίνητρα.

Δυνατό μέσο όσον αφορά τη διδασκαλία σημαίνει να γνωρίζουμε ποιες πρακτικές και διδασκαλίες είναι κατάλληλες για ποιον μαθητή. Τα ικανά μέσα για έναν ατομικό επαγγελματία σημαίνει να γνωρίζουμε ποιες πρακτικές, από αυτές που μας διδάχθηκαν, ισχύουν σε ποιες από τις καταστάσεις της ζωής μας. Και στις δύο περιπτώσεις, το upaya υποδηλώνει ότι η πορεία προς τη φώτιση είναι ιδιαίτερα ατομική και συμφραζόμενη και ότι ο Βουδισμός είναι μια πολύ ρευστή παράδοση. Ο καθένας μπορεί και πρέπει να επεξεργάζεται διαφορετικές διδασκαλίες και πρακτικές σε διαφορετικούς χρόνους. Η Upaya παίρνει επίσης τον άνεμο από διασταυρούμενες διακλαδώσεις ή διαπολιτισμικές συζητήσεις σχετικά με τις πρακτικές ή τις διδασκαλίες που είναι έγκυρες και οι οποίες δεν είναι, επειδή η εγκυρότητα μιας πρακτικής βασίζεται στην αποτελεσματικότητά της για ένα άτομο, όχι για μια αξίωση της καθολικής αλήθειας.

Η εφαρμογή της upaya στην καθημερινή μας ζωή απαιτεί μεγάλη αυτοεκτίμηση. Αν αντιμετωπίσουμε μια κατάσταση κατά την οποία γκρινιάζουμε, για παράδειγμα, πρέπει να εφαρμόσουμε επιδέξια μέσα στον εαυτό μας για να χειριστούμε σωστά και παραγωγικά την κατάσταση. Εάν βρισκόμαστε σε μια κατάσταση όπου πρέπει να μεταφέρουμε κάτι σε κάποιον που μπορεί να είναι οδυνηρό για να ακούσουν, εφαρμόζουμε επιδέξια μέσα στη μέθοδο και στον τρόπο με τον οποίο μιλάμε μαζί τους. Και στις δύο περιπτώσεις, πρέπει να είμαστε σε θέση να βάλουμε στην άκρη την επιθυμία μας να δράσουμε παρορμητικά - πρέπει να εφαρμόσουμε κάποια αυτογνωσία στη διαδικασία μας.

Προφανώς, η ιδέα της upaya μπορεί να καταχραστεί, είτε από έναν δάσκαλο είτε από το δικό μας εγώ. Ένας ανήθικος δάσκαλος θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει την ιδέα του upaya για να επιμείνει ότι οι αμφιλεγόμενες πρακτικές ή οι διδασκαλίες είναι κατάλληλες όταν είναι στην πραγματικότητα ένα μέσο ελέγχου ή κατάχρησης. Σε ατομικό επίπεδο, θα μπορούσαμε να πείσουμε τους εαυτούς μας ότι δεν χρειαζόμαστε κάποια πρακτική ή διδασκαλία ή ότι μια άλλη που θεωρούμε πιο ευχάριστη είναι κατάλληλη, όταν στην πραγματικότητα είμαστε απλώς επιεικής ή αποφεύγοντας να αντιμετωπίσουμε μια δύσκολη πτυχή για τον εαυτό μας. Για το λόγο αυτό, σε πολλές βουδιστικές διδασκαλίες Mahayana, η upaya συχνά συνδυάζεται με την «prajna», που σημαίνει σοφία, και το «karuna», που σημαίνει συμπόνια (στο Βουδισμό των Αγρών Τόπων, upaya, prajna και karuna ονομάζονται Τρεις Πύλες στην Απελευθέρωση. ριζωμένη στη σοφία και τη συμπόνια μας οδηγεί στην φώτιση.

Για να μάθετε περισσότερα για το Lotus Sutra, συμπεριλαμβανομένου ενός ολόκληρου κεφαλαίου με επιδέξια μέσα, δοκιμάστε τον μοναχό Zen και τον καθηγητή Thich Nhat Hanh Ειρηνική δράση, ανοιχτή καρδιά:



Ή, για μερικά παραδείγματα ιστοριών του θιβετιανού «τρελή σοφία», μαζί με όμορφα σύγχρονα έργα τέχνης thangka, δοκιμάστε:

Οδηγίες Βίντεο: ???? KH Said Aqil Kisahkan Upaya Gus Dur Mengader dirinya Jadi Ketum PBNU (Ενδέχεται 2024).