Συνέντευξη - Ana Kefr - Τέταρτη δόση

• Απρίλιος 26, 2024

Morley: Ορισμένοι από τους στίχους σας περιέχουν μια οργή για τις ενέργειες κάποιων ανθρώπων που ανήκουν σε αρκετές διαφορετικές φυλές. Στην «Ημέρα που η Εμπιστοσύνη έγινε Λευκή», μιλάτε αρνητικά για την Επιβεβαιωτική Δράση, καθώς και τις συνδέσεις μεταξύ των Ιθαγενών Αμερικανών και των καζίνο. Ο Malcolm X ξεχωρίζει επίσης. Θα θέλατε να εξηγήσετε το σκεπτικό πίσω από τις δηλώσεις σας;

Rhiis: Ο όρος «αντίστροφος ρατσισμός» φαίνεται να είναι ένα καλό σημείο εκκίνησης, λαμβάνοντας ιδιαίτερα υπόψη την πρόσφατη επιβεβαίωση της συντρόφων Sonia Sotomayor στο Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών. Ο αντίστροφος ρατσισμός - ή "καλοήθης διάκριση", πιθανώς ένα από τα σπουδαιότερα λόγια στην ιστορία - είναι η διάκριση εις βάρος των μελών μιας δεσπόζουσας πλειοψηφίας για την προώθηση των μελών μιας μειονότητας. Με λίγα λόγια, ο τακτικός ρατσισμός είναι ανασυσκευασμένος και πωλείται σε μειονότητες με φθηνότερο κόστος και προφανώς όλοι το αγοράζουν.

"Η υποκρισία" είναι μια μικρή λέξη όταν ισχυρίζομαι ότι επιθυμούμε ίσες ευκαιρίες για όλους και στη συνέχεια, επειδή είμαι και οι δύο μέρος Cherokee και ένας Λόπεζ, ζητά επιχορηγήσεις και υποτροφίες για να μην είναι άσπρα. Το 2003, το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάσισε να επιτρέψει την εξέταση της φυλής ως παράγοντα στην αποδοχή των πανεπιστημιακών φοιτητών, ένα παράδειγμα θετικής δράσης. Στην κατάργηση της προκατειλημμένης σκέψης, η φυλή δεν πρέπει καν να επιτραπεί στην εικόνα. Στο όνομα της λεγόμενης ελευθερίας, ένα μερικό τείχος του απαρτχάιντ θεσπίζεται με νόμο μεταξύ εθνοτήτων και αυτό το τείχος ανεγείρεται από τα χέρια της αυτοσεβασίας, μιας ανεξήγητης αίσθησης δικαιώματος και, πάνω απ 'όλα, απληστίας. Με το να αγιάζουμε μια τέτοια οπτική νοοτροπία, εξαπλώναμε τις πύλες σε μια ολόκληρη σειρά νέων ηλίθιοι.



Αν κάποιος καταβαλλόταν από την κυβέρνηση, έλαβε χρηματικά δίδακτρα, δωρεάν υγειονομική περίθαλψη και μερικές φορές στέγαση, όλα για το ότι ήταν άσπρος, οι ντόπιοι Αμερικανοί - και όλοι οι άλλοι μη λευκοί - θα ήταν εξοργισμένοι. Ωστόσο, το αντίστροφο είναι ο κανόνας. Οι σημερινοί γενιές δεν θα πρέπει να εξιλεώσουν ή να πληρώσουν για λάθη που δεν είχαν χέρι. Οι Αφροαμερικανοί που καλούν ο ένας τον άλλον «άγριο» είναι εξίσου αυστηροί, όπως η ιδέα ενός Εβραίου που αναφέρεται στον φίλο του ως «Auschwitzer», και τιμά προσωπικότητες όπως ο Malcolm X - που δίδαξε, μεταξύ άλλων, ότι οι λευκοί άνθρωποι είναι διάβολοι που δημιουργούνται από έναν κακό Εβραίο επιστήμονα - προδίδει τη χυδαιότητα τους.

Εγώ, ούτε κανένας άλλος που γνωρίζω, έχει ή θα σκεφτόταν ποτέ να υποδουλώνει ένα άλλο ανθρώπινο ον, πόσο μάλλον να βλέπει κάτω από διαφορετικές εθνότητες ως κατώτερες. Οποιαδήποτε δυσαρέσκεια μπορεί να υπάρχει δεν είναι απλά το πρόβλημά μας.

Morley: "T.less" ζωγραφίζει μια λιγότερο από γενναιόδωρη εικόνα της οργανωμένης θρησκείας. Μιλάτε για όλες τις θρησκείες ή ξεχωρίζετε κάποια συγκεκριμένα;

Rhiis: Το "T.ruthless" αφορά όλη τη θρησκευτική πίστη και πιο συγκεκριμένα τις καθυστερημένες προτεραιότητες και την ανευθυνότητα που προκαλούν αυτές οι πεποιθήσεις. Για την κατοχή της πίστης, τα μικρά πράγματα φαίνεται να είναι πιο σημαντικά από ό, τι οι πραγματικές ανησυχίες - είναι πιο σημαντικό να φορούμε ένα πέπλο, να έχουμε payot (sidelocks), να αποφεύγουμε να τρώμε χοιρινό, να χωράμε στο κοπάδι, να σκέφτεστε για τον εαυτό σας ή να είστε ευχαριστημένοι ή να θεωρήσετε τις γυναίκες ως κάτι παραπάνω από νομική ιδιότητα Η λίστα συνεχίζεται. Πάντα αναρωτιόμουν πού προέκυψε η ικανότητα της θρησκείας να διαιρέσει και να κατακτήσει την ευθύνη, όχι μόνο μεταξύ διαφορετικών πεποιθήσεων αλλά μεταξύ μελών της ίδιας πίστης. Νομίζω ότι η απάντηση σε αυτό έρχεται με τη μορφή μιας ερώτησης: τι συμβαίνει με την υπευθυνότητα ενός ατόμου έναντι των άλλων όταν η συγχώρεση και η χάρη για πραγματικό γήινο αδίκημα τοποθετείται πέρα ​​από την ανθρωπότητα; Εάν έχω βλάψει τον αδελφό μου, γιατί θα ζητούσα συγχώρεση από κάποιον άλλο εκτός από αυτόν, πόσο μάλλον τον Θεό; Είναι αυτή η παντοδύναμη νοοτροπία που δεν λύνει τίποτα, ανεγείροντας ψυχολογικούς τοίχους, αφαιρώντας την ευθύνη από άτομο σε άνθρωπο και εγχέοντας τον Θεό μεταξύ των δύο. Αλλά αυτό είναι μόνο ένας από τους πολλούς λόγους που βρίσκω θρησκευτική πίστη να είναι κακό.

Morley: Λέτε ότι μεγάλες σε ένα πολύ "θρησκευτικό και καταπιεστικό περιβάλλον". Μπορείτε να επεξεργαστείτε;

Rhiis: Ενώ μερικοί μπορεί να φανταστούν ότι θα ήταν λάθος να κρεμάστε ανοιχτά τα αδικήματα των γονιών μου σε μια γραμμή για να εξετάσει ο κόσμος, πιστεύω ότι θα ήταν απόλυτη υποκρισία, λαμβάνοντας υπόψη τη συνήθη υπερκριτική μου προοπτική, να σχεδιάσω ένα προστατευτικό πέπλο γύρω τους και να απομακρύνω τίποτα από την κριτική. Αν και επιθυμώ να προστατεύσω τα παιδιά από τα είδη εμπειριών που είχα, είναι σημαντικό να σημειώσω ότι είμαι, ωστόσο, ευγνώμων για όλα τα γεγονότα και τις επιρροές που με έκαναν αυτό που είμαι. Μια ματιά στη νεολαία μου μπορεί μερικές φορές να εξηγήσει πολλά για το παρόν, γι 'αυτό δίνω δύο παραδείγματα. Όταν ήμουν 8 χρονών, η μητέρα μου με έφερε να συμμετάσχω σε διαμαρτυρίες κλινικής έκτρωσης. Φανταστείτε, εάν το επιθυμείτε, ένα ευρύχωρο, σγουρόχρωμο μικρό αγόρι που κρατάει ένα χαρτονένιο σημάδι, πάνω στο οποίο είναι μια μεγεθυμένη φωτογραφία ενός κοκκινισμένου, ακρωτημένου εμβρύου. Αυτή ήταν η παιδική μου ηλικία. Και πολλοί από εμάς έχουμε ακούσει τη βιβλική ιστορία του Αβραάμ, κατά το αίτημα του Θεού, σχεδόν θυσιάζοντας τον γιο του, τον Ισαάκ. Τέτοιες ιστορίες διαταράσσουν τα παιδιά. Κατανοώντας τις συνέπειες της πίστης των γονιών μου, ρώτησα τι θα συνέβαινε αν ο Θεός ζήτησε τη θυσία μου. Τι νομίζετε ότι ήταν η απάντησή τους; Ένα δίκαιο μέρος της παιδικής μου ηλικίας έσκασε κάτω από τον τρόμο να γίνει η θυσία θυσία του Θεού της Αγάπης. Με όλη μου την ειρωνεία, οι γονείς μου έδωσαν καλή δέσμευση στον Θεό - θυσίασαν την παιδική μου ηλικία στο θυσιαστήριο της πίστεως.

Morley: Η "Λεωφόρος της Βασίλισσας" και η "Ορχιδέα" είναι μέρος ενός κύκλου δύο τραγουδιών. Φροντίστε να εξηγήσετε τι είναι;

Rhiis: Οι περισσότεροι από τους στίχους που γράφω τείνουν να είναι αρκετά αυτονόητοι, συνήθως δεν παίρνουν πολλά για να καταλάβω ποιο σημείο κάνω. Με τη "Λεωφόρο της Βασίλισσας" και την "Ορχιδέα", πήρα μια πιο ευάλωτη και συναισθηματική προσέγγιση στο γράψιμο και νιώθω ότι μέρος της ομορφιάς της τέχνης είναι μερικές φορές το μυστήριο της. Θα προτιμούσα τους ανθρώπους να ερμηνεύουν αυτά τα τραγούδια για τον εαυτό τους, να αφήνουν τη μουσική να μιλάει στα συναισθήματά τους αντί για μια κρύα εξήγηση.

Δείτε παρακάτω τον επόμενο σύνδεσμο σε αυτή τη συνέντευξη 7 μερών

Οδηγίες Βίντεο: Συνέντευξη Τύπου για τα αυθαίρετα (Απρίλιος 2024).