Λαϊκά κινήματα, Λαϊκός Τύπος

• Ενδέχεται 3, 2024

Πολύ πριν από το Διαδίκτυο, οι ακτιβιστές έβγαζαν το μήνυμά τους έξω, ακόμα και όταν τα mainstream media δεν έλεγαν τις ιστορίες τους. Στα σπίτια τους, σε υπόγεια, σε μικρά γραφεία, θα δημοσιεύουν δικά τους έγγραφα. Αυτές οι εφημερίδες και περιοδικά αποτελούσαν τον εναλλακτικό τύπο. είναι η ιστορία τους που λέει ο Bob Ostertag είναι το νέο του βιβλίο, τα Λαϊκά Κινήματα, ο Λαϊκός Τύπος: Η Δημοσιογραφία των Κινήσεων Κοινωνικής Δικαιοσύνης.

Αυτά τα χαρτιά γράφτηκαν για να πείσουν και να προωθήσουν τα αίτια τους. Δεν υπήρχε πρόνοια για την αντικειμενικότητα με την οποία τα κύρια μέσα ενημέρωσης μετράνε τον εαυτό της. Ο Ostertag μας λέει ότι «ο στόχος» και ο «αμερόληπτος» έγιναν λέξεις-κλειδιά των μέσων ενημέρωσης μόνο ως άμεση παρακμή της συγκέντρωσης της ιδιοκτησίας των μέσων ενημέρωσης. Πριν από τους γιγαντιαίους ολιγοπωλείς των μέσων ενημέρωσης, αυτές οι έννοιες ήταν εμφανώς απούσες από την αμερικανική δημοσιογραφία. Εφημερίδες και περιοδικά δημοσιεύτηκαν επειδή οι άνθρωποι που τους δημιούργησαν είχαν μια άποψη και ήθελαν να τα βγάλουν πέρα ​​και δεν έκαναν κόκαλα γι 'αυτό. Η ιδέα ότι ο δημοσιογράφος έπρεπε - ή μάλιστα μπορούσε - να γράψει χωρίς άποψη ή γνώμη, προέκυψε ως απαραίτητη ιδεολογική στήριξη του ολιγοπωλίου των μέσων ενημέρωσης, το σημείο πώλησης της ιδέας ότι τα μέσα ενημέρωσης που ελέγχονται από λίγους δεν είναι εγγενώς επιζήμια για τους δημοκρατικούς θεσμούς ή τον πολιτισμό.

Η δημοσιογραφία του κοινωνικού κινήματος δεν έχει κίνητρο από το κέρδος, γιατί η επιτυχία μετρήθηκε στην ικανότητά τους να προωθούν τις ιδέες τους. Το κόστος εκκίνησης για ένα περιοδικό κυκλοφορίας ήταν αξιοσημείωτα χαμηλό. Οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που εργάζονται στην δημοσιογραφική κοινωνική κίνηση, εργάζονται πολλές ώρες για ελάχιστη ή καθόλου αμοιβή. Αυτό οδήγησε κατά το μεγαλύτερο μέρος σε περιοδικά που δεν επιβίωσαν πέρα ​​από το πολιτικό πλαίσιο μέσα στο οποίο δημιουργήθηκαν. Το κόστος και οι θυσίες έπρεπε να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους. Πριν από τις ημέρες του διαδικτύου, η δημοσιογραφική κοινωνική στιγμή επέτρεψε σε άτομα να βρουν ο ένας τον άλλο, να δεσμευτούν μαζί, να καταπολεμήσουν τις αδικίες. Παρείχαν στα άτομα τη δυνατότητα να αναδεύουν, να εκπαιδεύουν, να κινητοποιούν, να αντιμετωπίζουν, να σχηματίζουν μια εκλογική περιφέρεια και να γίνονται ένα κοινωνικό κίνημα.

Ο Ostertag ξεκινάει την ιστορία του με το κίνημα της δεκαετίας του 19ου αιώνα για την κατάργηση και τη δημοκρατία. Ο William Lloyd Garrison, μόνος του στη σοφίτα του, ξεκίνησε τον The Liberator. Το χαρτί που εκτυπώθηκε αγοράστηκε με πίστωση, δεν είχε καν έναν συνδρομητή. Αλλά μέσα σε ένα χρόνο θα μετράει τους συνδρομητές του στις εκατοντάδες. όλοι διαβάζουν το μήνυμα του χειραφέτησης. Ο Ostertag μας ζητά να επιστρέψουμε στον κόσμο των μέσων μαζικής ενημέρωσης του 1831. "Απελευθερώστε τα περισσότερα από 130 εκατομμύρια προσωπικούς υπολογιστές που αγοράζουν οι Αμερικανοί κάθε χρόνο. Αποσυνδέστε τα 18,7 εκατομμύρια Playstation 2s, τα 5,7 εκατομμύρια Xboxes, τα 4,4 εκατομμύρια GameBoys και τα εκατομμύρια άλλων ηλεκτρονικών συσκευών παιχνιδιών. Απενεργοποιήστε τους προβολείς στις 36.652 εμπορικές οθόνες κινηματογραφικών ταινιών. Απενεργοποιήστε τις 428 εκατομμύρια τηλεοπτικές συσκευές σε αμερικανικά σπίτια, μην ξεχνάτε να ψάξετε για τα 3 ή περισσότερα που θα βρείτε σε σχεδόν τα μισά αμερικανικά σπίτια. Στη συνέχεια, απενεργοποιήστε τα ραδιόφωνα που λαμβάνουν εκπομπές από τους 13.804 ραδιοφωνικούς σταθμούς. Βρείτε και καταστρέψτε όλους τους δίσκους, τις εγγραφές, τις κασέτες, τα iPod, τις κάμερες, τα PDA και άλλες ηλεκτρονικές συσκευές. Τώρα αφαιρέστε όλες τις πινακίδες, όλες τις πινακίδες νέον. Τέλος, αφαιρέστε τα περισσότερα από τα βιβλία, τα περιοδικά και ακόμη και τις εφημερίδες ... το 1830, ο λόγος ήταν 1 (εφημερίδα) έως 17 (άνθρωποι στην Αμερική) και δεν υπήρχαν άλλα μέσα ενημέρωσης ». Το βασικό στοιχείο στην πολιτική τότε ήταν οι μετακινούμενοι δάσκαλοι, αλλά ήρθαν και πήγαν. Το απτό τεχνούργημα που μπορούσε να αφήσει ο ομιλητής ήταν η γραπτή λέξη, με τη μορφή φυλλαδίου ή εφημερίδας. Το 1830, χωρίς άλλα μέσα, αυτά τα φυλλάδια σώθηκαν και διαβάζονταν ξανά και ξανά. Αυτά σώθηκαν και μοιράστηκαν. αποτέλεσαν τη βάση συζήτησης. Υπήρξε πρόσφατα μια τεχνολογική πρόοδος. Πριν από το 1820, οι Αμερικανοί χρησιμοποίησαν το ξύλινο πιεστήριο Franklin και το χαρτί φτιαγμένο στο χέρι. Αλλά το 1820, με την εισαγωγή του μηχανουργικού χαρτιού και τον ανθεκτικό σιδερένιο τύπο με τον αποτελεσματικό μηχανισμό μοχλών, το κόστος της εκτύπωσης έπεσε δραματικά και τα χαρτιά τύπου πενών καθιστούσαν τις εφημερίδες προσιτές σε όσους δεν ήταν πλούσιοι.

Μετά την τεχνολογική εξέλιξη αυτή γεννήθηκε ο κατάργηση του Τύπου. Ο Ostertag μας λέει την ιστορία του Benjamin Lundy, ο οποίος ταξίδεψε στη χώρα, με τον "τύπο" του στο σακίδιο του. Όπου και αν βρεθεί, έβαλε το χαρτί και βρήκε έναν εκτυπωτή για να τυπώσει την έκδοση. Θα διανεμηθεί το χαρτί και θα οργανώσει μια κοινωνία αντισημοποίησης. Τότε θα προχωρήσει. Δημιούργησε εκατόν τριάντα κοινωνίες κατά της δουλείας. Αυτό ήταν επικίνδυνο έργο για το χρόνο. Ο Λούντι δεν ήταν μόνος. Σε ολόκληρη τη χώρα, οι αφανιστικές εφημερίδες και οι κοινωνίες κατά της σκλαβιάς αναδύθηκαν και θα συνεχιστούν μέχρι το τέλος του εμφυλίου πολέμου. Ήταν έξω από το κίνημα της κατάργησης ότι το κίνημα της ψηφοφορίας της γυναίκας θα γεννηθεί. Ήταν εδώ ότι οι γυναίκες θα έπαιρναν δημόσιους πολιτικούς ρόλους και έγιναν η γραπτή φωνή πολλών αφαιρετικών εγγράφων.Μετά τον εμφύλιο πόλεμο, το κίνημα της ψηφοφορίας της γυναίκας θα εμφανιζόταν ως δική του δύναμη. Όπως και το κατεστραμμένο κίνημα, το κίνημα για τα δικαιώματα των πρώιμων γυναικών θα βρεθεί εκτός του κύριου τύπου. Τα γεγονότα της, εάν καλύπτονταν καθόλου, γκρινιάστηκαν και πολλά χαρτιά αρνήθηκαν να φέρουν αμειβόμενες διαφημίσεις σχετικά με τις διαλέξεις και τις συναντήσεις τους. Όπως και ο καταργητής, τα χαρτιά του κινήματος της γυναίκας θα πολλαπλασιάστηκαν και θα εξαπλώνονταν καθώς θα αποκτούσαν λαϊκή υποστήριξη. Ο Οστερτάγκ παρατηρεί ότι, «Ειρωνικά, καθώς η κίνηση προς την επικύρωση επιταχύνθηκε, ο Τύπος της ψηφοφορίας κατέρρευσε. Από τις δεκατέσσερις μεγάλες εφημερίδες ψηφοφορίας που εκδόθηκαν μετά το 1900, μόνο δύο επέζησαν μετά το 1917. Με την ψηφοφορία της γυναίκας τώρα κεντρικό θέμα της επικαιρότητας, η εποχή του Τύπου της εκλογής της γυναίκας είχε πλησιάσει ».

Ακολουθώντας το θέμα των πολιτικών δικαιωμάτων, ο Ostertag μας οδηγεί στον κοινωνικό τύπο των ομοφυλοφίλων και των λεσβιών. Αστυμμένη από την αμερικανική κοινωνία μέχρι το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, αυτές οι εφημερίδες θα είναι ο τρόπος που θα συνδεθούν μεταξύ τους και θα βρουν κοινότητα. Λόγω των νόμων Comstock που ψηφίστηκαν το 1873, λίγα είναι γνωστά για τον τύπο του ομοφυλοφιλικού και λεσβιακού τύπου πριν από τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο. Το μοναδικό ιστορικό ρεκόρ για την επιβίωση της καταπίεσης της δεκαετίας του 1940 και του '50 ήταν η φιλία και η ελευθερία, η οποία διανεμήθηκε στο Σικάγο το 1924 και το 1925. Η αστυνομία κατέστρεψε όλα τα αντίγραφα της Φιλίας και της Ελευθερίας που μπορούσαν να βρουν. ένα γερμανικό περιοδικό γκέι και η έκδοση αναθεωρήθηκε το 1924 από το γαλλικό γκέι περιοδικό L'Amité. Αυτή η καταστολή συνέχισε να επηρεάζει τον ομοφυλόφιλο Τύπο. Ο Dale Jennings δημιούργησε το ONE το 1952 και ο Robert T. Mitch δημιούργησε τον δικηγόρο το 1967, και οι δύο παρακινούνται από την απόκτηση από τα χρηστά ήθη. Άλλοι θα εισέλθουν στην αγορά αφού απολυθούν ή μεταβιβαστούν για δουλειές εξαιτίας του ότι είναι ομοφυλόφιλοι. Οι πρώτες λεσβίες δημοσιεύσεις τείνουν να είναι περισσότερο κοινωνικές παρά πολιτικές. Αλλά τόσο οι ομοφυλοφιλικές όσο και οι λεσβίες δημοσιεύσεις αντιμετώπισαν την έρευνα του FBI και την κατάσχεση των δημοσιεύσεών τους από τους υπεύθυνους των ταχυδρομείων. Τον Ιανουάριο του 1958, το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάνθηκε ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι άσεμνη. Για πρώτη φορά οι ομοφυλόφιλοι και οι λεσβίες θα μπορούσαν νομίμως να αναγνωριστούν στον τύπο, θα μπορούσαν να διακηρύξουν την ταυτότητά τους. Αυτό θα οδηγούσε σε ένα όφελος στη δημοσίευση ομοφυλοφίλων και λεσβιών και σε αντίθεση με την άλλη δημοσιογραφική κοινωνική κίνηση, θα κατορθώσουν να εμπορευματοποιήσουν τη βιομηχανία. Μέχρι το 1994, ο τύπος των ομοφυλοφίλων και των λεσβιών έλαβε 53 εκατομμύρια δολάρια σε διαφημιστικά έσοδα. Το ποσοστό αυτό θα αυξηθεί κατά 16,2% το 1995, 19% το 1996, 36,7% το 1997, 20,2% το 1998, 29% το 1999 και 36,3% το 2000. Η Fortune 500 διαφημίζει την ομοφυλοφιλική κοινότητα.

Ο Ostertag μοιράζεται μαζί μας μια μνήμη από την ηλικία των δεκατριών ετών, παρακολουθώντας τηλεόραση με τους γονείς του. Στα νέα ήταν εικόνες στρατιωτών που έριχναν τα μέταλλα τους στους πολιτικούς που τους είχαν στείλει στον πόλεμο. Οι γονείς του προσπάθησαν να του εξηγήσουν πόσο βαθιά ήταν αυτή η διαμαρτυρία. Αυτό που ο Ostertag δεν γνώριζε εκείνη τη στιγμή ήταν ότι ο υπόγειος τύπος GI είχε οργανώσει τη διαμαρτυρία. Ο υπόγειος Τύπος GI ήταν η σπονδυλική στήλη του αντιπολεμικού κινήματος. Ο Ostertag σημειώνει ότι, "Στις αρχές της δεκαετίας του 1970, οι ΓΑ αντιτάχθηκαν στον πόλεμο σε αναλογικά μεγαλύτερους αριθμούς από ό, τι οι σπουδαστές, και με μεγαλύτερο κίνδυνο για τον εαυτό τους. Παρόλο που το στρατιωτικό ορείχαλκο γνώριζε έντονα την απειλή που προκάλεσε το κίνημα αυτό, το κοινό έμεινε απαρατήρητο. Και πάλι, εδώ η τεχνολογική πρόοδος θα βοηθήσει το κίνημα. Στις αρχές της δεκαετίας του 1960 η εισαγωγή της εκτύπωσης όφσετ έθεσε την παραγωγή εφημερίδων στα χέρια οποιουδήποτε με λίγα δολάρια, ένα δοχείο κόλλας και μια γραφομηχανή. Η γέννηση του υπόγειου Τύπου GI θα ξεκινούσε με έναν στρατιώτη, Andy Stapp. Ο στρατός χρέωσε τον Stapp με μικρές χρεώσεις μετά την εύρεση αντιπολεμικής λογοτεχνίας στο footlocker του. Ο Stapp επέμεινε σε ένα πλήρες πολεμικό δικαστήριο για να δημοσιοποιήσει τις απόψεις του στη δίκη. Ο δικαστής βρέθηκε αντιμέτωπος τόσο με τους στρατιώτες όσο και με τους πολίτες που μιλούσαν αντιπολεμικά συνθήματα σε μια πιθανή πρώτη αντιπολεμική διαδήλωση που θα πραγματοποιηθεί σε στρατιωτική βάση. Ο Stapp ανήγγειλε την πρόθεσή του να συνενώσει ΓΓ στην Ένωση Αμερικανών Εργαζομένων. Ο Στρατός τον εκτόξευσε με ατιμώρητη απαλλαγή και ο Stapp άρχισε να δημοσιεύει την πρώτη υπόγεια εφημερίδα GI, The Bond. Θα ακολουθήσουν σύντομα άλλα έγγραφα GI. μέχρι το 1972, το Υπουργείο Άμυνας θα αναφέρει ότι υπήρχαν 242 διαφορετικά υπόγεια χαρτιά GI. Το Fatigue Press δημοσιεύθηκε από ένα καφέ GI. Ζητούν από τους στρατιώτες που επισκέφτηκαν το καφέ να γράφουν άρθρα. Το καφενείο παρέσχε μια σταθερή βάση λειτουργίας για το χαρτί παρά τον συνεχή κύκλο εργασιών του προσωπικού, καθώς οι στρατιώτες μεταφέρθηκαν στο Βιετνάμ ή μεταφέρθηκαν από την υπηρεσία. Ωστόσο, αυτοί οι στρατιώτες / δημοσιογράφοι βρίσκονταν σε ένα λεπτό νομικό έδαφος. Ο Παγκόσμιος Κώδικας Στρατιωτικής Δικαιοσύνης (UCMJ), δήλωσε ότι οι Γ.Ι. ήταν ελεύθεροι να εκφράσουν τις απόψεις τους σε έντυπη μορφή, εφόσον το έκαναν στον δικό τους χρόνο, με δικά τους χρήματα και εξοπλισμό. Όμως, το UCMJ απαγόρευσε επίσης την ανεξαρτησία ή την κριτική είτε των ανώτερων αξιωματικών είτε της αλυσίδας διοίκησης, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου, του αντιπροέδρου, του υπουργικού συμβουλίου και του συνεδρίου. Υπήρχε επίσης ένα ομοσπονδιακό καταστατικό που απαγόρευε "κάθε είδους δραστηριότητες που αποσκοπούσαν στην ανατροπή της πίστης, του ηθικού ή της πειθαρχίας των Ένοπλων Υπηρεσιών". Ωστόσο, σύμφωνα με τον Ostertag, "Καθώς η αντίδραση του GI ανέβηκε στα ύψη, ο αριθμός των κυρώσεων που επιβλήθηκαν στους ενόχους μειώθηκε. Μέχρι το τέλος του πολέμου, οι ενέργειες που θα είχαν οδηγήσει στην αρχή σε αγωνίσματα δικαστηρίων θα έπεσαν ατιμώρητες. Αυτό δεν οφειλόταν σε καμία περίπτωση στη δημοσιότητα που ο τύπος GI έφερε στην πρώην κρυμμένη αντίσταση του GI. "


Ο Ostertag ολοκληρώνει το βιβλίο με μια ματιά στον τύπο του περιβαλλοντικού κινήματος.Το περιοδικό Sierra Club Bulletin άρχισε να δημοσιεύεται το 1893, περιγράφοντας τις περιπέτειες του John Muir. Ο Ostertag παρατηρεί ότι "ο Muir δεν ταξίδεψε στην Ουάσινγκτον για να ασκήσει πίεση στις ανησυχίες του. Η Ουάσιγκτον ήρθε σε αυτόν και με τη σειρά του πήρε την Ουάσιγκτον στα βουνά, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου Teddy Roosevelt και του κυβερνήτη της Καλιφόρνιας James Pardee, ο οποίος συνόδευσε τον Muir στο Yosemite το 1903, στο πλαίσιο της επιτυχημένης εκστρατείας του Sierra Club για την επέκταση του Yosemite National Park. " Η Sierra Club θα συνεχίσει μια άνετη σχέση με την Ουάσινγκτον μέχρι το 1951, με την ομοσπονδιακή πρόταση για την κατασκευή φράγματος στο Echo Park. Ο συντάκτης David Bowers έστρεψε το δελτίο σε εργαλείο ακτιβιστή, με άρθρα και αναφορές, χρησιμοποιώντας τα για να στηρίξει την αιτία. Κατάφερε, η πρόταση του φράγματος νικήθηκε και η συμμετοχή του Sierra Club αυξήθηκε από 39.000 σε 67.000. Θα συνεχίσει να αυξάνεται με 135.000 μέλη μέχρι το 1967. Θα προστεθούν σύντομα σε άλλες εκδόσεις που θα συμπεριλαμβάνουν το κίνημα «πίσω στη γη» της δεκαετίας του '70. Ένα πράγμα που έπρεπε να αντιμετωπίσει ο περιβαλλοντικός τύπος ήταν ο ανταγωνισμός για τους αναγνώστες. Ο κύριος Τύπος ήταν πρόθυμος να καλύψει περιβαλλοντικά ζητήματα όταν έγιναν θέμα. Τα κυριότερα μέσα μαζικής ενημέρωσης πήραν τις καλύτερες ιστορίες τους. Επίσης, επειδή ήταν βασικά μια ανταμοιβή για δωρεές στην περιβαλλοντική ομάδα που τους χορηγούσε. Αυτό σήμαινε ότι έπρεπε να απευθύνονται σε δωρητές. Ο Ostertag παραθέτει έναν συντάκτη που τον περιγράφει: "Όλοι έχουν μια φόρμουλα και πρέπει να την ακολουθήσετε: μια κηλίδα εμφάνιση, πολλές ωραίες εικόνες, το eco-porn." Είναι εύκολο να ακούτε, καφέ πίνακα ". Παρ 'όλα αυτά, όλα τα περιβαλλοντικά έγγραφα είχαν πολύ μεγαλύτερη επιρροή από την κυκλοφορία τους.

Ο Ostertag επισημαίνει τη σημασία των περιοδικών κοινωνικών κινημάτων, δηλώνοντας ότι: "Σε αυτή την εποχή του κορεσμού των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της επέκτασης της εταιρικής εξουσίας τόσο σε παγκόσμιο όσο και σε εγχώριο επίπεδο, το γεγονός ότι αυτός ο τεράστιος κόσμος των ανεξάρτητων μέσων μαζικής ενημέρωσης παραμένει πέρα ​​από την αντίληψη του εταιρικού ελέγχου κερδίζει πολιτιστική σημασία που ξεπερνά τις πολιτικές πλατφόρμες των μεμονωμένων δημοσιεύσεων. Τα ανεξάρτητα μέσα δημιουργούν μια αντι-κουλτούρα με την πιο κυριολεκτική έννοια: μια κουλτούρα βασισμένη στην κοινοτική και ατομική δημιουργικότητα, η οποία αντιβαίνει στην κυρίαρχη κουλτούρα της εταιρικής ηγεμονίας και της μαζικής κατανάλωσης. Αυτή η αντιπολιτισμική θα έχει καίρια σημασία για ό, τι το μέλλον ισχύει για τα κινήματα της κοινωνικής δικαιοσύνης ». Ακτιβιστές και ανεξάρτητοι δημοσιογράφοι μπορούν να μάθουν πολλά από την ιστορία που ο Ostertag λέει τόσο επιτακτικά.

Οδηγίες Βίντεο: Γ. Γεάδη: "Η Ευρώπη γυρίζει σελίδα και στηρίζει τα πατριωτικά - εθνικιστικά Κινήματα" (Ενδέχεται 2024).