Οι Οκτώ Παγκόσμιες Ανησυχίες

• Ενδέχεται 2, 2024

Οι Οκτώ Παγκόσμιες ανησυχίες στον Βουδισμό είναι τέσσερα ζευγάρια προσκολλήσεων και αποσπασμάτων που βιώνουμε συνεχώς στην καθημερινότητά μας. Ονομάζεται «Loka-Dhamma» στο Πάλι, και μερικές φορές μεταφράζονται ως τα Οκτώ Παγκόσμια Δάρμα, οι Οκτώ Παγκόσμιες Συνθήκες ή οι Οκτώ Παγκόσμιες Εμπιστοσύνη. Συχνά συνοψίζονται ως εξής:

- Θέλοντας κέρδος και αποφυγή απώλειας
- Θέλετε έπαινο και αποφύγετε την ευθύνη
- Θέλοντας φήμη και αποφεύγοντας την ασήμαντη σημασία
- Θέλοντας ευχαρίστηση και αποφυγή του πόνου

Οι Οκτώ Παγκόσμιες Ανησυχίες δεν είναι απλώς οι επιθυμίες και οι αποσπασμοί μας, αλλά τα αισθήματα ικανοποίησης και δυστυχίας που αισθανόμαστε όταν βιώνουμε αυτό που θέλουμε ή δεν θέλουμε, ποιο είναι ο όρος «απόλαυση και απογοήτευση». Ο Bhikshuni Thubten Chodron παρείχε μερικά μοντέρνα παραδείγματα σε μια συνέντευξη του 2007 στο περιοδικό Mandala:

"1. Λαμβάνοντας την απόλαυση να έχουν χρήματα και υλικά περιουσιακά στοιχεία και ο άλλος στο ζευγάρι είναι απογοητευμένος, αναστατωμένος, θυμωμένος όταν τα χάνουμε ή δεν τα έχουμε.
2. Αίσθημα ευχαρίστησης όταν οι άνθρωποι μας επαινέσουν και μας εγκρίνουν και μας λένε πόσο θαυμάσιος είμαστε και το αντίστροφο αισθάνεται πολύ αναστατωμένο και απογοητευμένο όταν μας επικρίνουν και μας αποδοκιμάζουν - ακόμα κι αν μας λένε την αλήθεια!
3. Αίσθημα ευχαρίστησης όταν έχουμε καλή φήμη και καλή εικόνα και το αντίστροφο απογοητεύεται και ανατρέπεται όταν έχουμε μια κακή φήμη.
4. Αίσθημα ευχαρίστησης όταν βιώνουμε αισθησιακές απολαύσεις - φανταστικά αξιοθέατα, ήχους, οσμές, γεύσεις και αισθήσεις αφής - και αίσθημα απογοήτευσης και αναστάτωσης όταν έχουμε δυσάρεστες αισθήσεις ».

- Από συνέντευξη με τον Bhikshuni Thubten Chodron από τη Sara Blumenthal το περιοδικό Mandala του 2007

Βασιζόμενοι σε αυτό που συναντάμε στην καθημερινότητά μας, ταλαντούμε μεταξύ αυτών των εμπειριών «απόλαυσης και απογοήτευσης» όλη την ώρα. Αυτό που συνήθως ονομάζουμε ευτυχία ή δυστυχία μας είναι αυτός ο κύκλος ταλάντευσης ως αντίδραση σε εξωτερικά ερεθίσματα. Ο στόχος μας στη βουδιστική πρακτική είναι να αποκαλύψουμε την ευτυχία μας από αυτές τις εμπειρίες, να ανακαλύψουμε ένα διαφορετικό είδος ευτυχίας που δεν εξαρτάται από τη λήψη κέρδους, επαίνους, φήμης ή ευχαρίστησης ή αποφυγής απώλειας, κατηγορίας, ασήμανσης ή πόνου.

Μερικοί άνθρωποι παρερμηνεύουν τις διδασκαλίες για τα Οκτώ Παγκόσμια Ανησυχίες υποστηρίζοντας την άρνηση της απόλαυσης εντελώς. Στην πραγματικότητα, αυτό έρχεται σε αντίθεση με τον Μέσο Τρόπο - ο Βούδας πέρασε μια φάση αυταπάρνησης και ακραίας αποκήρυξης πριν ανακαλύψει τη Μέση Δύναμη, η οποία έγινε η βάση για τον Βουδισμό. Δεν πρέπει να αποφεύγουμε ευχάριστες εμπειρίες, αλλά να μάθουμε να τους κρατάμε ελαφρώς, να τους απολαμβάνουμε, έχοντας επίσης επίγνωση της παροδικότητάς τους, χωρίς η απόλυτη ευτυχία μας να εξαρτάται από αυτούς.

Ο Βούδας μιλά για αυτή τη σωστή στάση απέναντί ​​τους στο Lokavipatti Sutta, ή «Οι αποτυχίες του κόσμου». Διακρίνει τον ασυνείδητο τρόπο με τον οποίο ο μέσος άνθρωπος καταναλώνεται από τους Οκτώ Κόσμους Ανησυχίες και τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να τους συνδέει ένας μοναχός.

"Τώρα, το κέρδος αναδύεται για έναν άρτια καταρτισμένο μαθητή των ευγενών, ο οποίος αντανακλά:" Το κέρδος έχει προκύψει για μένα, είναι ασταθές, αγχωτικό και υπόκειται σε αλλαγές ". Το διακρίνει όπως είναι στην πραγματικότητα.
Η απώλεια προκύπτει ... Η κατάσταση ανακύπτει ... Η ντροπή ανακύπτει ... Η μομφή γεννιέται ... Ο έπαινος επέρχεται ... Η ευχαρίστηση ανακύπτει ...
Ο πόνος εμφανίζεται. Αυτός αντανακλά, «Πόνος έχει προκύψει για μένα. Είναι ασταθές, αγχωτικό και υπόκειται σε αλλαγές. " Το διακρίνει όπως είναι στην πραγματικότητα.
Το μυαλό του δεν παραμένει καταναλισκόμενο με το κέρδος. Το μυαλό του δεν παραμένει καταναλισκόμενο με την απώλεια ... με το καθεστώς ... τη ντροπή ... την μομφή ... τον έπαινο ... την ευχαρίστηση. Το μυαλό του δεν παραμένει καταναλισκόμενο από τον πόνο.
Δεν καλωσορίζει το κέρδος που προέκυψε, ούτε θα επαναστατήσει ενάντια στην προκύπτουσα απώλεια. Δεν καλωσορίζει την κατάσταση που έχει προκύψει ή δεν επαναστάτησε εναντίον της ανάρμοστης ντροπής. Δεν καλωσορίζει τον επερχόμενο έπαινο, ή δεν επαναστάτησε ενάντια στην επερχόμενη μομφή. Δεν καλωσορίζει την προκύπτουσα ευχαρίστηση, ούτε επαναστάτησε ενάντια στον αναδυόμενο πόνο. Καθώς εγκαταλείπει έτσι το φιλόξενο και επαναστατικό, απελευθερώνεται από τη γέννηση, τη γήρανση και το θάνατο. από τις θλίψεις, τους θρήνους, τους πόνους, τις αγωνίες και τις απελπισίες. Απελευθερώνεται, σας λέω, από τα βάσανα και το άγχος.
Αυτή είναι η διαφορά, αυτή η διάκριση, αυτός είναι ο διακριτικός παράγοντας μεταξύ του καλοδουλεμένου μαθητή των ευγενών και του ανεμπόδιστου ανθρώπου που τρέχει. "

- Lokavipatti Sutta: Οι αποτυχίες του κόσμου, μεταφρασμένες από το Pali από Thanissaro Bhikkhu

Η σκέψη ή η σκέψη για την αληθινή φύση των συναισθημάτων μας απόλαυσης και απογοήτευσης είναι το κλειδί για να κρατάμε ελαφρώς τις εμπειρίες αυτές και να μπορούμε να βιώνουμε τον πόνο και την ευχαρίστηση χωρίς να τα καταναλώνουμε.

Ένα συνηθισμένο λάθος, όταν για πρώτη φορά συνειδητοποιούμε πραγματικά τους κύκλους της απόλαυσης και απογοήτευσης στην συνειδητοποίηση μας είναι να προσπαθήσουμε και να εξαλείψουμε τις πηγές τους εντελώς. Μπορούμε να προσπαθήσουμε να αποκόψουμε τους ερεθισμούς που προκαλούν το ένα ή το άλλο.Πράγματι, οι απογοητευτικές διαδρομές είναι εν μέρει μια προσπάθεια περιορισμού τέτοιων εξωτερικών ερεθισμάτων προκειμένου να επιβραδυνθεί η ροή των απαντήσεων μας σε ένα επίπεδο όπου μπορούν να εξεταστούν χωρίς να γίνουν όλο και καταναλώσιμα.

Τελικά όμως, για όσους από εμάς ζούμε στον κόσμο, ο στόχος μας είναι να διερευνήσουμε αυτά τα συναισθήματα καθώς προκύπτουν, έτσι ώστε να τα βιώνουμε με μη προσκόλληση. Τότε μπορούμε να απολαύσουμε την ευχαρίστηση στη ζωή μας, χωρίς τη φρίκη του φόβου ότι θα περάσει και να υπομείνει δύσκολες στιγμές χωρίς την απελπισία που έρχεται με το φόβο ότι δεν θα τελειώσουν ποτέ. Οι περίοδοι υποχώρησης μπορούν να μας δώσουν την ευκαιρία να διερευνήσουμε τις πιο συνήθεις εσωτερικές μας απαντήσεις σε βάθος, διότι μειώνονται τα εξωτερικά μας ερεθίσματα. Ο τακτικός διαλογισμός παρέχει επίσης έναν τρόπο να διερευνήσουμε αυτά τα πρότυπα, καθώς παρατηρούμε τις εσωτερικές μας αντιδράσεις στις σκέψεις που προκύπτουν ή τις περισπασμούς που βιώνουμε.

Όπως η Pema Chodron το βάζει στο κλασικό της Όταν τα πράγματα ξεχωρίζουν, με την πάροδο του χρόνου μπορούμε μάλιστα να συσχετιστούμε με τα Οκτώ Κόσμων Ανησυχίες (ή τον Δάρμα, τον όρο που χρησιμοποιεί) ως μέσο για την αφύπνιση μας, αντί ως εμπόδια:

«Μπορούμε να αισθανόμαστε ότι με κάποιο τρόπο θα πρέπει να προσπαθήσουμε να εξαλείψουμε αυτά τα αισθήματα της ευχαρίστησης και του πόνου, της απώλειας και του κέρδους, του επαίνου και του φταίξιμου, της φήμης και της ντροπής. χρωματίζουν την αντίληψή μας για την πραγματικότητα, βλέπουμε πως δεν είναι όλοι εκείνοι που είναι σταθεροί. Στη συνέχεια, οι Οκτώ Παγκόσμια Δάρμας γίνονται το μέσο για να μεγαλώσουν σοφότεροι, καθώς και για παιδιά και περισσότερο περιεχόμενο ».

- Pema Chodron, Όταν τα πράγματα ξεχωρίζουν

Οδηγίες Βίντεο: ΟΟΣΑ: Ανησυχία για την περαιτέρω επιβράδυνση της παγκόσμιας οικονομίας… (Ενδέχεται 2024).