Μια βουδιστική αντίδραση στην κατάσταση έκτακτης ανάγκης για το κλίμα

• Ενδέχεται 4, 2024

Μια βουδιστική αντίδραση στην έκτακτη κατάσταση του κλίματος *, που εκδόθηκε από τον John Stanley, τον David R. Loy και το Gyurme Dorje, είναι μια συλλογή από γραπτά από τους συντάκτες και 20+ βουδιστές ηγέτες και δασκάλους για την υπερθέρμανση του πλανήτη, σχετικά οικολογικά ζητήματα και πώς οι βουδιστές οι διδασκαλίες μας δίνουν μια ιδέα για το γιατί αυτό έχει συμβεί και πώς μπορούμε να το αντιμετωπίσουμε. Οι συνεισφέροντες περιλαμβάνουν τους Δαλάι Λάμα, Thich Nhat Hanh, Bhikkhi Bodhi, Robert Aitken Roshi, Joseph Goldstein και άλλους. Αν και έχω κάποια μικρά προβλήματα με τη δομή και τον τόνο ορισμένων τμημάτων αυτού του βιβλίου, συνολικά είναι διορατικό και ολοκληρωμένο.

Πρώτον, μια επισκόπηση των περιεχομένων: Μετά από μια εισαγωγή και ένα άνοιγμα από τον σημερινό Δαλάι Λάμα (συμπεριλαμβανομένου ενός κινουμένου στοχαστικού ποίηματος / προσευχής), υπάρχουν πολλά κεφάλαια του John Stanley (ένας από τους συντάκτες) που καλύπτουν την επιστήμη πίσω από την υπερθέρμανση του πλανήτη ως αντίκτυπός της. Ακολουθούν οι «ασιατικές βουδιστικές προοπτικές», τα δοκίμια διαφόρων εκπαιδευτικών και ηγέτες του θιβετιανού βουδιστή που παρουσιάζουν τις σκέψεις τους και τις φιλοδοξίες τους. Ακολουθούν οι «Δυτικές Βουδιστικές προοπτικές», στις οποίες μοιράζονται οι σκέψεις τους διάφοροι δάσκαλοι από όλες τις διαφορετικές βουδιστικές γενεές, αλλά όλοι οι διδάσκοντες στη Δύση. Το βιβλίο τελειώνει με το "Solutions", μια συλλογή από βήματα για την αντιμετώπιση της υπερθέρμανσης του πλανήτη και τα σχετικά οικολογικά ζητήματα, ακολουθούμενη από ένα κεφάλαιο κλεισίματος από τον Thich Nhat Hanh.

Το βιβλίο αυτό είναι μια έκκληση για δράση για όσους έχουν ήδη πειστεί ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένα, αν όχι ο, σημαντικό ζήτημα που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα αυτή τη στιγμή. Εκείνοι που βρίσκονται ακόμα στο φράκτη ενδέχεται να απενεργοποιηθούν από ορισμένες δηλώσεις, επειδή αν και οι συντάκτες καλύπτουν την επιστήμη πίσω από την υπερθέρμανση του πλανήτη και κάνουν κάποια προσπάθεια να διαψεύσουν τους σκεπτικιστές, η προοπτική τους στις αντίθετες απόψεις σχετικά με την υπερθέρμανση του πλανήτη είναι ουσιαστικά αποθαρρυντική,

"Οι σύνθετες στρατηγικές χειραγώγησης πάντα πετυχαίνουν τους τροχούς της κοινωνίας και έτσι δεν πρέπει να μας εκπλήσσει ότι η συλλογική άρνηση έχει ενθαρρυνθεί και υποστηριχθεί από εξελιγμένες προσπάθειες κοινωνικής απάτης". (σελ. 225)

Αυτός ο τόνος με εξέπληξε λίγο και είναι μια από τις δύο μικρές επιφυλάξεις που έχω για αυτό το βιβλίο. Παρόλο που πρόκειται να αποτελέσει έκκληση για δράση, ένιωσα λίγο συγκεχυμένη σχετικά με το ποιος είναι το κοινό-στόχος - φαίνεται απίθανο να πάρει αυτό το βιβλίο κάποιος που δεν ανησυχεί ήδη για την υπερθέρμανση του πλανήτη, αλλά οι συντάκτες επέλεξαν να συμπεριλάβουν την υποστήριξη της επιστήμης, να πείσουν όσους δεν είναι ήδη πεπεισμένοι και έτσι ο μερικές φορές αποθαρρυντικός τόνος φαινόταν αντιπαραγωγικός σε αυτό.

Η άλλη μου κράτηση αφορά την οργάνωση των επιλεγμένων εκπαιδευτικών. Οι «ασιατικές βουδιστικές προοπτικές» θα έπρεπε να ονομαστούν περισσότερο «Θιβετιανές βουδιστικές προοπτικές», καθώς δεν υπάρχουν άλλες βουδιστικές σχολές που εκπροσωπούνται σε αυτό το τμήμα (και οι τέσσερις σχολές του Θιβετιανού Βουδισμού εκπροσωπούνται.) Και παρόλο που οι συντάκτες λένε στην εισαγωγή ότι ο χωρισμός τους από τις Θιβετιανικές και τις δυτικές προοπτικές "δεν προοριζόταν να δημιουργήσει τεχνητό διαχωρισμό στον έναν κόσμο του βουδισμού, αλλά να αναγνωρίσει τον τρόπο με τον οποίο ο Βουδισμός μεταδόθηκε στην εποχή μας ...", ένιωσα ότι η οργάνωση του βιβλίου, στην πραγματικότητα, μια τεχνητή διαίρεση και μία που μπορεί να απενεργοποιήσει ορισμένους Δυτικούς Βουδιστές (και πάλι, πιθανότατα το κοινό-στόχος.) Θα ήθελα κι εγώ να αγαπούσα προσωπικά να έχω δει περισσότερες γυναίκες να εκπροσωπούνται (δύο από τα 21 δοκίμια συνεισέφεραν οι γυναίκες - Joanna Macy και Susan Murpy Roshi .)

Εκτός από αυτές τις επιφυλάξεις, το βιβλίο αυτό προσφέρει μια μοναδική βουδιστική προοπτική στις οικολογικές προκλήσεις που αντιμετωπίζει σήμερα η ανθρωπότητα. Πολλά δοκίμια παρέχουν μια βουδιστική ανάλυση για το πώς και γιατί συνέβησαν οι κρίσεις, χρησιμοποιώντας τις βουδιστικές διδασκαλίες για τον πόνο (dukkha) και την προέλευσή του (samudaya) για να κατανοήσουν τις ρίζες της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε σχέση με το περιβάλλον. Άλλοι συζητούν τις διδασκαλίες σχετικά με την εξαρτημένη προέλευση (pratityasamutpada) και την αγάπη (metta), για να συζητήσουν τη βάση για μια μοναδική βουδιστική απάντηση. Όπως λέει ο Gyalwang Karmapa XVII, "Η φιλοδοξία μας ως ασκούμενοι του Ντάρμα είναι να απελευθερώσουμε όλα τα όντα από τα βάσανα".

Αρκετοί από τους συγγραφείς διαψεύδουν τις εσφαλμένες αντιλήψεις των βουδιστικών διδασκαλιών που μπορεί να οδηγήσουν σε έλλειψη ανταπόκρισης. Σκέφτηκα ότι η Joanna Macy κάλυψε αυτό το θέμα το καλύτερο, με τον κατάλογο των «πνευματικών παγίδων» που κάποιοι μπορεί να πέσουν σε:

"... Ότι ο φαινομενικός κόσμος είναι μια ψευδαίσθηση, ανυπόστατη και κατασκευασμένη από την ύλη, είναι λιγότερο άξια από μια σφαίρα καθαρού πνεύματος ... Ότι ο πόνος είναι ένα λάθος ... Ο πόνος που μπορούμε να νιώσουμε βλέποντας τον κόσμο προέρχεται από το δικό μας πόθοι και προσκολλήσεις .... Ότι δημιουργούμε τον κόσμο μας μονομερώς από τη δύναμη του μυαλού μας [και ότι ως εκ τούτου] η θλίψη για την καταστροφή του κόσμου είναι η αρνητική σκέψη ... Και το συνακόλουθο, ότι ο κόσμος είναι ήδη τέλειος όταν βλέπουμε αυτό πνευματικά [και έτσι δεν υπάρχει] ανάγκη να δράσουμε. " (σελ. 178)

Όπως το θέτει ο Thich Nhat Hanh, εν μέρει για την απόρριψη τέτοιων απόψεων, «Είμαστε εδώ για να ξυπνήσουμε από την ψευδαίσθηση της ξεχωριστής μας ενότητας».

Πολλοί από τους συγγραφείς κοιτάζουν τις βουδιστικές διδασκαλίες για καθοδήγηση σχετικά με τον τρόπο ανταπόκρισης και συνδέουν τη δημιουργία ενός βιώσιμου κόσμου με τον «μεσαίο δρόμο» - χτύπημα μιας κουλτούρας ισορροπίας, όχι κατανόηση και απληστία. Η έμφαση του Βουδισμού στην προσωπική ευθύνη συζητείται επίσης και όπως σημειώνει ο Joseph Goldstein σχετικά με τη δική του κοινότητα διαλογισμού Insight, "εάν ένας ή δύο άνθρωποι αναλάβουν την πρωτοβουλία να πραγματοποιήσουν ακόμη και μικρές αλλαγές, ενεργοποιεί ολόκληρη την κοινότητα".

Άλλα πιο εσωτεριστικά θέματα που καλύπτονται είναι πως οι σημερινές κρίσεις σχετίζονται με την Kaliyuga ή την «εποχή των απορριμμάτων», την ιστορική περίοδο που οι διδασκαλίες του Θιβέτ θέτουν σήμερα. και πώς η παρούσα κατάσταση του πλανήτη μπορεί να επηρεάσει την ικανότητα των όντων να ενσαρκωθούν εδώ.

Συνολικά, πρόκειται για μια ενδιαφέρουσα ανάγνωση για κάθε βουδιστή που προσπαθεί να καταλάβει την υπερθέρμανση του πλανήτη και περιβαλλοντικά ζητήματα στο πλαίσιο των βουδιστικών διδασκαλιών, ή όποιος ήδη ενδιαφέρεται για την υπερθέρμανση του πλανήτη που αναζητά έναν νέο τρόπο αντίδρασης.

Εάν ενδιαφέρεστε για αυτό το θέμα, ίσως θελήσετε επίσης να δείτε το site Οικολογικό Βουδισμό.



* Αυτό το βιβλίο μου έστειλε δωρεάν για αναθεώρηση από τον εκδότη. Γνωστοποιώ αυτό σύμφωνα με την πολιτική της Ethics Review του CoffeBreakBlog.)

Οδηγίες Βίντεο: DIALOGUES: Talking (and Listening) Across Divides (Ενδέχεται 2024).